Saturday, September 22, 2012

Four noble fours for comprehensive education


-->
Four Noble Fours for Complete Education

Dr. Ch. Durga Prasada Rao,
Reader in Sanskrit (Retd)
3/106, Premnagar,
Dayalbagh, AGRA
09897959425.
Introduction:
From time immemorial education has been given a very important place not only in our country but also elsewhere. Education is said to be of two kinds – ‘Para’ and ‘Apara’. ‘Para’ may be defined as extra – mundane, transcendental, while the opposite, i. e., Apara is mundane, pertaining to the world. The scriptures enjoin that both are equally worthy of acquisition, the supreme function of them being relief from worldly entanglements, that shrouds the vision of the Truth. Paravidya is said to lead to the realization of Atman while Aparavidya can enable one to acquire knowledge of the physical world. Our culture went to the extent of saying that man with no education is a beast. विद्याविहीन: पशु:

  1. Education: A four pillared edifice:

The entire education system is a four pillared edifice of which parent, student, teacher and the government constitute the pillars. Hence the system becomes effective provided all the four pillars are strong. It is a collective responsibility.
1. Parent:
The role of parent is very important in providing education. So they should always try to educate their children in the best possible way. Our ancient treatise, Panchatantra, emphatically says that the mother is a foe and the father is an enemy by whom children are not educated.
'माता शत्रु : पिता वैरी येन बालो न पाठित :
न शोभते सभा मध्ये हंसमध्ये बको यथा ¨
The Upanishads have given higher place to parents among teachers by saying मातृमान्पितृमानाचार्यवान्पुरुषो वेद¨
means that one will attain knowledge through mother, father and guru. In this modern age parents are so busy that they are not able to spend even the minimum required time with their children. In some cases parents admit their wards even without considering the likes and dislikes of them.
Most of the parents are of the opinion that admitting their children in schools is the end of their responsibility. But it is not the end but beginning only. They should take proper care for integral development of their children before and after schooling.

2. Student:
The students play a key role in education. They always try to acquire knowledge to the best of their ability. In addition to the study of prescribed syllabus, they should participate in curricular, co - curricular and extra – curricular activities. It is observed that the standards of education have terribly fallen down. Of all the reasons of down fall, learning by rote [without any thought for the meaning] is said to be the main. Hence Students are expected to know the meaning of what they study. Most of the students are scoring marks by mere rote.

Veda while severely criticising the person who recites (Veda) by rote appreciates him who studies and gets by heart with the knowledge of it.
उत त्व: पश्यन्न ददर्श वाचं
उतत्व श्रुण्वन्न् श्रुणॊत्यॆनां
उतॊत्वस्मै तन्वं विसश्रे
ज्यॆव पत्यु: उशती सुवासा:
He, who sees not even though he is seeing; listens not even though he is listening, but to him (who studies with meaning) Saraswathi unfolds herself without any reservation). So, one should read every thing thoroughly. There fore, instead of reading hundred books it is initially better to read a book for hundred times. Instead of reading hundred pages it is better to read one page for hundred times and instead of reading hundred lines it is better to read one line for hundred times. Because, an ounce of intensive reading is better than a ton of extensive reading. And after the study a particular topic one must be in a position to explain it to a common man. Here Albert Einstein states thus:
You do not really understand something unless you can explain it to your grandmother. ------Albert Einstein
Regarding the techniques of acquiring knowledge Kalidasa states that one gets knowledge by assiduously and systematically learning things right from the fundamentals and the study must be continuous till the subject is mastered. And to acquire knowledge there is no alternative except hard work and deep study.
3. Teacher:
Though teacher appears one among four pillars he plays a vital role. He is said to be a teacher who practises good manners (आचरति इति आचार्य:), who teaches good behaviour to his students (आचारं ग्राहयति इति आचार्य:) and who goes on collecting material pertaining to knowledge (आचिनॊति अर्थान् इति आचार्य:). All these three qualities are integral in an ideal teacher.
And a teacher becomes great not merely by possessing knowledge but by expertly transmitting it. Regarding the teaching technique Kalidasa says that acquisition of knowledge is some thing and the transmission of the same to others is another. A person who has both qualities in abundance is considered to be the best among teachers.
श्लिष्टा क्रिया कस्यचिदात्म संस्था
संक्रान्तिरन्यस्य विशॆष युक्ता
यस्यॊभयं साधु स सज्जनानां
धुरि प्रतिष्ठापयितव्य एव
(Malavikagnimitram I/16)

And a teacher is always expected to have fore sight far sight as well as insight.

4. Government:
In Vedic age education used to be imparted free of cost in gurukulas and the gurukulas are patronized by the kings and philanthropists. In Raghuvamsa the author Kalidasa while describing the administration of Dilipa states that the king Dilipa was like father to the people as he was educating , protecting and maintaining them. Thus he made the parents as mere agents of the birth of people.
प्राजानां विनयाधानाद्रक्षणाद्भरणादपि
स पिता पितरस्तासां कॆवलं जन्महॆतव:( I-24)

It is also evident that in the days of yore in India there were many universities such as Nalanda, Takshasila, Vikramsila where Higher Education was imparted even to foreign students at no cost irrespective of caste, creed, religion, sex and nationality.
But unfortunately in recent times, government is relinquishing the responsibility of providing funds for education in general and higher education in particular, treating it to be a wasteful investment. A father should not think of returns immediately after sending his ward for education. Because, the fruit of investing money on education, will be attained only after the completion of education, and not immediately. Similarly the investment made on a particular generation can yield fruits in the next generation but not immediately. So the government is expected to be liberal but not short sighted in the allocation of funds for education.

II. Four types of education:

As already mentioned earlier, teacher is expected to be the main pillar of the edifice of education. So it is his bounden duty and sublime obligation to set the things right. He should impart knowledge which develops an integral personality of the students and makes them strong physically, mentally, intellectually and spiritually. The teacher alone can impart value based education and ethical conduct more effectively than others.

III. Four sources of acquisition of knowledge:

According to the Indian tradition, student receives one fourth of knowledge from his teacher, one fourth by using his intellect, .one fourth from his class mates and still one fourth through experience.
आचार्यात्पादमादत्तॆ पादं शिष्य: स्वमॆधया
पादम् सब्रह्मचारिभ्य: पादं कालक्रमॆण च.
So a student is not expected to confine himself to the information he receives from his teacher. He should exercise his own intellect to analyse and discuss with classmates to improve it. And in course of time he understands it comprehensively through experience. Regarding the mechanics of acquiring knowledge Kalidasa suggests that one gets knowledge by assiduously and systematically learn things right from the fundamentals. He also suggests that the study must be continuous till the subject is mastered. As Thomas Alva Edison succinctly avers, genius is one percent inspiration and ninety percent perspiration. And to acquire knowledge there is no alternative except hard work and deep study.
IV. Four phases of education:
According to our Indian tradition, education has four phases. They are Adhiti (study), Bodha (teaching), Acharana (practising the values of education) and Prachara( propagation of education).
Mere acquisition of knowledge is not of much use. It should be distributed to others. Similarly, knowledge without morality is not only use less but also dangerous. Here Bhartrihari, the greatest poet cum philosopher states thus:

दुर्जन: परिहर्तव्य: विद्ययालंकृतोपि सन्
मणिना भूषित: सर्प: किमसौ न भयंकर:? (Niti satakam)

(A man of bad character is to be abandoned even though he is educated. Is not a serpent dangerous though it has a precious jewel on its head?)
If an educated person is immoral he can do more harm than the other as aptly pointed out by Oscar wild thus: society produces rogues and education will make one rogue wiser than the other. So knowledge, acquired by one should be put in to practice distributed to one and gradually to all to the uplift of the society. The method viz., ‘Each one teach one’ should be implemented in this regard
.
Conclusion:
Among all the religions of the world, the religion of saints i.e., Santmat realizes the all round development of the individual. And unlike other religions, it is ever fresh and dynamic, suitable to the needs of the day to day world. More over the leaders of this religion take care of both worldly as well as other worldly requirements of the individual and society. It is a universal experience that the education the Dayalbagh institutions impart help develop the physical, mental, intellectual and spiritual facets of the individual – a unique distinction of Dayalbagh. One hopes that other educational institutions study the educational system of this great institution and emulate it for the integral development of education.
***************

Friday, September 14, 2012

సమయం విలువ


సమయం విలువ
చిలకమర్తి లక్ష్మీ కుమారి
Ch. Lakshmi kumari , M.A
3/106, Premnagar,
Dayalbagh, Agra-282005, UP

" కన్ను తెరిస్తే జననం
కన్ను మూస్తే మరణం
రెప్పపాటే కదా! జీవితం "
అన్నారు ఒక సుప్రసిద్ధ కవి. ఇది నూటికి నూఱు పాళ్లు యథార్థమే. ఈ స్వల్పమైన జీవితాన్ని సార్థకం చేసుకోవాలంటే మనం తెలుసుకోవలసింది ఒకటుంది. అదే సమయం విలువ.
ప్రపంచంలో ఎన్నో విలువైన వస్తువులున్నాయి. కాని అన్నిటికంటే విలువైన వస్తువు సమయం. ఇది అందరికి తెలిసిన విషయమే అయినప్పటికి, దీన్ని గురించి ఎవరు పెద్దగా పట్టించుకున్నట్లు కనపడరు. భారతీయ సంస్కృతి కాలాన్ని దైవ స్వరూపంగా భావించింది. భగవంతుడు ఎంత ఉన్నతుడో కాలం కూడ అంతే ఉన్నతమైనదీ, విలువైనదీని . మనం ఏ వస్తువునైన పోగొట్టుకుంటే మరలా సంపాదించుకోవచ్చు. డబ్బు పోతే మరల కొంత కాలానికి కూడ బెట్టుకోవచ్చు. కాని కాలాన్ని కోల్పోతే తిరిగి పొందడం అసాధ్యం . అందుకే
క్షణము గడిచిన దాని వెన్కకు మరల్ప
సాధ్యమే మానవున కిలాచక్రమందు" అంటారు శ్రీ జాషువ మహాకవి. ఒక్క మాటలో చె ప్పాలంటే విశ్వవిఖ్యాతి గడించిన మహనీయులందరూ ఏరంగానికి చెందిన వారైనా కాలం విలువ బాగా తెలిసిన వారే సమయాన్ని సద్వినియోగపరచుకున్నవారే . కాలం అనేది మనం ఆపితే ఆగదు . కాబట్టి ఏ సమయంలో ఏపని చెయ్యాలో ఆ సమయం లో ఆపని చేస్తే సమయం సద్వినియోగపరిచినట్లే . 'ఆలస్యాదమృతం విషం' అన్నట్లు ఎప్పుడు ఏపని చెయ్యాలో అప్పుడాపని చెయ్యక పోతే లాభం మాట అటుంచి నష్టం కూడ కలిగే అవకాశం ఉంది. సమయాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోడం అంటే కాలంతో పాటు నడుస్తూ కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తిం చడమే.
మనలో చాలామంది నాకు తీరికదొరకటం లేదు, లేకపోతే ఎన్నో సాధించేవాడినని అంటూ ఉంటారు. ఈ అభిప్రాయం సరైనది కాదు. కాలం అందరికి సమానమే, అది తెలుసుకొని పొదుపుగా వాడు కుంటే గొప్ప వాళ్లు అవుతారు. లేకపోతే సామాన్యులు గానే మిగిలిపోతారు. ప్రపంచంలో గొప్పవాళ్లయిన వ్యక్తుల చరిత్రలు పరిశీలించి చూడండి. వాళ్లందరూ ప్రతి నిమిషాన్ని పొదుపుగా వాడు కున్నవాళ్లే.
అందువల్లే శ్రీ శంకరాచార్యులు, ఏసుక్రీస్తు, వివేకానందస్వామి మొదలైన మహాపురుషులు తమ స్వల్పవయస్సు లోనే శరీరాన్ని చాలించినప్పటికి, ఉన్న సమయం లోనే ఎన్నో కార్యాలను సాధించ గలిగారు. వీరిలో ఆథునిక కాలానికి చెందిన శ్రీ వివేకానందస్వామి 39 సం||5 మాసముల 14 రోజులలోనే తనువు చాలించినప్పటికి ఎన్నో కార్యాలు సాధించిన కర్మయోగి. ఆయన మన యువతకు సందేశమిస్తూ " ఓ యువకులారా! భావిభారత నిర్మాతలు, నిర్ణేతలు మీరే. మీ ఆలోచనలను నిరాశావాదం నుండి ఆశావాదం వైపునకు మళ్లించండి. ఇనుపకండరాలు ఉక్కునరాలు కలిగిన యువత మనకు కావాలి, యువజనులైన మీరు నీరీక్షణతో పొద్దుపుచ్చే దు:స్థితిని విడనాడండి. కాలం విలువ తెలుసుకోండి. వట్టి మాటలతో కాలం వృ ధా చేయవద్దు " అన్నారు. దీన్ని బట్టి వివేకానందుని అభిప్రాయంలో సమయం విలువ ఎంత మహోన్నతమైనదో తెలుస్తోంది. సమయం సద్వినియోగం చేసుకోవడమంటే పొదుపుగా వాడుకోవడమేనని ఇంతకు ముందే అనుకున్నాం. పొదుపు చేసే మార్గం గురించి ఇప్పుడు తెలుసుకుందాం.
. మన జీవితంలో సగభాగం నిద్రలోనే గడిచిపోతోంది. మనం సగటు ఎనిమిది నుండి పది గంటలకాలం నిద్రకి ఖర్చు చేస్తున్నాం. సాధారణంగా నిద్రకి ఆరు గంటల సమయం చాలు. ఈ విధంగా నాలుగు గంటల సమయం మనం ఆదా చేయవచ్చు. ఈ విధంగా నెల మొత్తం మీద 120 గంటలు ఆదా చేయగలుగుతాం. ఆలా చేస్తే నెలకి ఐదు రోజులకాలం అదనంగా లభించినట్లవుతుంది. కొంతమంది పగలు కూడ రెండు మూడు గంటలు పడుకుంటారు. వారు పగటి నిద్ర మానేస్తే కొంత సమయం ఆదా చేయవచ్చు . ఆ సమయం మరో మంచిపనికి ఖర్చు చెయ్యవచ్చు. ఇక్కడ గమనించవలసిన మరో ముఖ్య విషయముంది. రాత్రి పన్నెండు గంటలకు ముందు తీసుకునే ఒక గంట విశ్రాం తి పన్నెండు గంటల తరువాత తీసుకునే రెండు గంట ల విశ్రాంతితో సమానమని వైద్య శాస్త్ర నిపుణులు చెబుతున్నారు
2. సమయం విలువను కాల రాచే మరొక జాడ్యం సోమరితనం. సాధారణంగా మనసు సుఖాన్ని, బుద్ధి హితాన్ని కోరుకుంటాయి . పరీక్షలొస్తున్నాయి చదవడం మొదలె ట్టమని బుద్ధి చెబుతుంది . ఏమీ పరవాలేదు బాగా దగ్గరకొచ్చాక చదవొచ్చని మనస్సు చెబుతుంది. మనం మనస్సు మాటే వింటాం. బుద్ధి చెప్పింది వినం. అందుకే ఈ అనర్థం . కాబట్టి ప్రతి వ్యక్తి మనసును అదుపులో ఉంచుకుంటే సోమరి తనాన్ని జయించొచ్చు.
3. దినచర్యను ప్రణాళికాబద్ధంగా వ్రాసుకోవడం ద్వారా సమయం ఆదా చెయ్య వచ్చు. తక్కువ సమయంలో ఎక్కువ పనులు పూర్తిచేసుకోవచ్చు. ఉదాహరణకి ఒక చోటికి వెళ్లేటప్పుడు అక్కడ చే యవలసిన పనులన్నీ ఒ క కాగితం మీద వ్రాసుకుని ఉంచుకుంటే అన్నీ ఒక్కసారి పూర్తి చేసుకోవచ్చు.
4 . నేటి యువత విజ్ఞానం కన్న వినోదానికే ఎక్కువ సమయం కేటాయిస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది. వినోదం జీవితంలో ఒక భాగం కావచ్చు గా‌ని కేవలం వినోదమే జీవితం కాకూడదు. కాని నేటి యువతీ యువకులు ఆ రెంటికి మధ్య గల తేడా గమనించలేక పోతున్నారు. విజ్ఞానం వేరు. వినోదం వేరు. విజ్ఞానాన్ని వినోదాత్మకంగా అందించడం అందుకోవడం తప్పు లేదుగాని వినోదమే‌ విజ్ఞానం అనుకోవడం మాత్రం ఖచ్చితంగా తప్పు. కాని నేటి యువత వినోదాన్నే విజ్ఞానంగా భావిస్తున్నారు. వీటికి తోడు ప్రైవేటు టి. వి. ఛానళ్లు కూడ వినోదానికి విజ్ఞానమనే రంగు పులిమి యువతీయువకుల అమూల్యమైన కాలాన్ని హరిస్తున్నాయి. ఉదాహరణకు ఒకగొప్ప వ్యక్తి బొమ్మ చూపించి అతని పేరు, వివరాలు ప్రశ్నించి విజేతలకు బహుమతులు ఇవ్వడంలో తప్పేమీ లేదు . ఆలా కాకుండ సినిమాల్లో నటించే కొంతమంది నాయికానాయకుల పేర్లు చెప్పి వారు నటించిన మొదటి చిత్రం చెప్పమని కోరుతూ ఆకర్షణీయమైన బహుమతులు ఎర చూపిస్తే అది యువత అమూల్యమైన కాలాన్ని హరించడమే అవుతుంది. కాబట్టి నేటి యువత వివేకంతో దేనికెంత సమయాన్ని కేటాయించాలో తెలుసుకుని తగిన విధంగా ప్రవర్తిస్తే ప్రగతి సాధించగలం.
5 . విద్యార్థులు పాఠ్యాంశాలను క్రమబద్ధంగా చదవడం వల్ల కూడ సమయాన్ని ఆదా చేసుకోవచ్చు. పరీక్షలొచ్చే వరకు పుస్తకాలు తీయకుండ అవి దగ్గరకొచ్చాక విశ్రాంతి లేకుండ చదివి చదివి పరీక్షల్లో కళ్లు తిరిగి పడి పోయి భవిష్యత్తు నాశనం చేసుకున్న వాల్లెంతమందో ఉన్నారు. అందువల్ల విద్యార్థులు ముందునుంచే సమయం విలువ గుర్తించాలి.
6 . మనలో కొంతమంది ఇతరులతో మాట్లాడేటప్పుడు ఎంతసేపు మాట్లాడాలో గమనించరు. ఎదుటివారి ఇబ్బందులు అసలు పట్టించుకోరు. ఒకాయన మరొక వ్యక్తిని సుమారు రెండు గంటల సే పు వాయించాక 'అయ్యా! మీతో మాట్లాడాక నాకు తల నొప్పి పోయిందండి ' అన్నాడు . రెండో ఆయన దానికి సమాధానంగ 'అయ్యా! అదెక్కడికీ పోలేదు. నాకు చుట్టుకుంది ' అన్నాడు. పరేంగితావగాహి జ్ఞానమే పాండిత్యం అన్నారు పెద్దలు. ఇతరుల మనోభిప్రాయం తెలుసుకు తదనుగుణంగా నడుచుకోవడమే పాండిత్యం గాని కేవలం శాస్త్రాలు బట్టీపట్టడం కాదు.
7 . ధ్యానం , యోగాభ్యాసం ఏకాగ్రతను పెంచుతాయి కాబట్టి వాటిద్వారా తక్కువ సమయంలోనే ఎక్కువ జ్ఞానాన్ని , ఎక్కు వ పనులు సాధించే సామర్థ్యాన్ని పొందవచ్చు.
8. రేపు చెయ్యవలసిన పని ఈ రోజు , నేడు చెయ్యవలసిన పని ఇప్పుడు చెయ్యమని పెద్దలు చెబుతున్నారు. అలా చేస్తే సమయం ఆదా అవుతుంది. అలాగే మనం చేసుకోగల చిన్న చిన్న పనులకు గూడ ఇతరులపై ఆధారపడి వాళ్లకోసం ఎదురుచూడడం మంచిది కాదు.అలాగే ఏ పనైన , మొదలు పెట్టి చేస్తోంటే పూర్తవుతుంది గాని ఆ లోచిస్తూ కూర్చుంటే ఎప్పటికీ పూర్తి కాదు. నడక ప్రారంభిస్తే చీమకూడ కొంతకాలానికి చేరవలసిన గమ్యం చేరుకుంటుంది. నడవకపోతే వేగంగా వెళ్లే గరుత్మంతుడు కూడ ఒక్కడుగు ముందుకెయ్యలేడు. అందువల్ల ఆలోచన కన్నా ఆచరణ మిన్న. సమయం విలువ బాగా తెలిసింది కాబట్టే మన భారతీయ సంస్కృతి శుభకార్యాలకు ఒక ముహూర్తాన్ని నిర్ణయించి కాల యాపనకు తావు లేకుండ చేసింది.
ఇంత వరకు సమయం విలువ , ఆ సమయాన్ని పొదుపు చేసే విధానం గురించి కొంచెం తెలుసుకున్నాం. ఇంత కంటే ఎక్కువ చెప్పడం మీ కాలాన్ని హరించడమే అవుతుంది. సమయాన్ని సద్వినియోగం చేసుకుందాం . సమాజ ప్రగతికి బాటలు వేద్దాం.

సమయం విలువ తెలియ జేసే ఒక చక్కని కవితతో నా వ్యాసం ముగిస్తాను. రచయిత పేరు మీకు తెలియజెయ్యలేక పోయినందుకు చింతిస్తున్నాను.

ఒక సంవత్సరం ఎంత విలువైనదో
పరీక్షలో తప్పిన విద్యార్థి నడుగు
ఒక రోజు ఎంత విలువైనదో
ఒకటో తేదీన జీతం రాని వాణ్ణడుగు
ఒక గంట ఎంత విలువైనదో
క్షణమొక యుగంగా గడిపిన ప్రేమికుడినడుగు
ఒక నిముషం ఎంత విలువైనదో
రైలు మిస్సయిన ప్రయాణికుడినడుగు
ఒక సెకను ఎంత విలువైనదో
యాక్సిడెంట్లో ప్రాణాలు దక్కిన వాణ్ణడుగు
............

Tuesday, September 4, 2012

సాక్షాద్రామాయణాత్మనా


సాక్షాద్రామాయణాత్మనా

డాక్టర్. చిలకమర్తి దుర్గాప్రసాదరావు
3/106ప్రేమనగర్, దయాల్ బాగ్, ఆగ్రా
91+9897959425

వేదవేద్యే పరే పుంసి జాతే దశరథాత్మజే
వేద: ప్రాచేతసాదాసీత్సాక్షాద్రామాయణాత్మనా
వేదవేద్యుడైన పరమాత్మ దశరథునకు పుత్రుడై జన్మించగా వేదం వాల్మీకి లేఖిని నుండి రామాయణంగా అవతరించిందని పెద్దల అభిప్రాయం. ఇది నూటికి నూఱుపాళ్లు నిజం అని నిరూపించారు శ్రీవిశ్వనాథసత్యనారాయణ గారు. వారి రామాయణం వేదతత్త్వ ప్రతిపాదకం, సర్వోత్కృష్టం అని చెప్పవచ్చు. ఆయన తమ కావ్యంలో అవకాశం వచ్చినప్పుడల్లా రాముని పరమతత్త్వంగా వర్ణిస్తూ వచ్చారు. రాముణ్ణి ఇంచుమించు గ్రంథమంతా 'ప్రభువు' అనే మహోన్నతమైన పదం తోనే పేర్కొనడం ఒకవిశేషం.

ఇక అప్పుడే పుట్టిన రాముణ్ణి వర్ణిస్తూ 'వడ్లగింజముల్లంతటి స్వామి' అన్నారు. ఇది వింటే 'నీవారసూకవత్తన్వీ ' అనే వేదవాక్యం గుర్తు రాక మానదు. అలాగే నీళ్లల్లో చిందులాడే రాముణ్ణి తల్లి కౌసల్య ముద్దుగా మందలిస్తూ '' తండ్రీ! నారాయణ! ఏమి మీ పని '' అంటుంది. ఇక్కడ 'నారాయణ' అనే పదం సాభిప్రాయవిశేషణమే కాదు సార్ధకవిశేషణం కూడ. ఇక ప్రస్తుత విషయానికొద్దాం.
శ్రీ రామచంద్రమూర్తి అరణ్యంలో సంచరిస్తూ అహల్య రాయిగా పడి ఉన్న ప్రాంతానికి చేరాడు. ఆయన చేరువకు రాగానే రాయి క్రమ క్రమంగా స్త్రీ స్వరూపం దాల్చింది. విశ్వనాధవారు ఆ ఘట్టాన్ని చాల మనోహరంగా వర్ణించారు. ఆ వర్ణనలో కవిత్వంతో పాటు ఎన్నో తాత్వికవిషయాలు కూడ పొందుపరిచారు. తత్త్వం తెలిస్తే గాని వారివర్ణనలోని సహజత్వం మనకు అవగతం కాదు.
వైదికమతం ప్రకారం ఆత్మనుంచి ఆకాశం పుట్టింది. ఆకాశం నుంచి వాయువు పుట్టింది. వాయువు నుంచి అగ్ని పుట్టింది. అగ్ని నుంచి నీరు పుట్టింది. ఇక నీటి నుంచి భూమి పుట్టింది . అలాగే భూమి నుంచి మొక్కలు, మొక్కల్లోంచి అన్నం, అన్నం శరీరం లోకి వెళ్లి వీర్యంగా మారి స్త్రీలో ప్రవేశించి పురుషుడు (జీవుడు) గా పుట్టడం జరుగుతోంది. ఇది వైదికపరమైన సృష్టి క్రమం.
అయమాత్మన: ఆకాశ: సంభూత:, ఆకాశాద్వాయు:, వాయోరగ్ని:, అగ్నేరాప:, అద్భ్య: పృథివీ, పృథివ్యా: ఓషధయ:, ఓషధీభ్యో అన్నం, అన్నాత్పురుష: ( తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తు - /)

ఆకాశం యొక్క గుణం శబ్దం. ఆ శబ్దాన్ని గ్రహించే ఇంద్రియం చెవి. వాయువు యొక్క లక్షణం స్పర్శ. దాన్ని గ్రహించే ఇంద్రియం చర్మం . వాయువు ఆకాశం నుంచి పుట్టడం వల్ల వాయువులో శబ్దం, స్పర్శ రెండూ ఉన్నాయి. అగ్ని యొక్క గుణం రూపం. రూపాన్ని గ్రహించే ఇంద్రియం కన్ను. అగ్ని వాయువు నుండి పుట్టడంవల్ల దానిలో శబ్దం, స్పర్శ, రూపం అనే మూడు గుణాలు ఉన్నాయి. నీటి యొక్క లక్షణం రుచి. రుచిని గ్రహించే ఇంద్రియం నాలుక. అగ్ని నుండి నీరు పుట్టడం వల్ల నీటిలో శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి అనే నాలుగు గుణాలు ఉన్నాయి. భూమి లక్షణం గంధం, అంటే వాసన. వాసనను గ్రహించే ఇంద్రియం ముక్కు. భూమి నీటి నుండి పుట్టడం వల్ల భూమిలో శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి , వాసన అనే ఐదు లక్షణాలు ఉన్నాయి. అలాగే శబ్దాన్ని వినగల చెవి, స్పర్శను గ్రహించగల చర్మం, రూపాన్ని చూడగల కన్ను, రసాన్ని ఆస్వాదించగల నాలుక, వాసన తెలుసుకోగల ముక్కు కూడ నిద్రాణంగా సూక్ష్మ రూపంలో దాగి ఉన్నాయి. అందుకే రామచంద్రమూర్తి శరీరపు సువాసనలు అల్లంత దురం నుండి వ్యాపించగానే అరాయికి స్పర్శ జ్ఞానం కల్గింది. ఆ విషయాన్ని ' ప్రభు మేని పైగాలి పై వచ్చినంతనే పాషాణమొకటికి స్పర్శ వచ్చె' అని వర్ణించారు విశ్వనాథ వారు.
ఆయన మరికొంత సమీపానికి వచ్చాడు. ఆయన కాలిసవ్వడికి రాతికి చెవులు మొలిచాయట. అంటే వినికిడి శక్తి ప్రారంభమయింది. ఆ విషయాన్ని ' ప్రభుకాలి సవ్వడి ప్రాంతమైనంతనే శిలకొక్కదానికి చెవులు మొలిచె ' అంటారు విశ్వనాథ . ఆ రామచంద్ర ప్రభువు శరీరం సహజపరీమళభరితం ఆ పరిమళం సోకగానే ఆ రాతికి ఘ్రాణేంద్రియం జాగృతమయింది. ఈ విషయాన్ని ' ప్రభు మేని నెత్తావి పరిమళించినతోన అశ్మంబు ఘ్రాణేంద్రియంబు చెందె ' అన్నారు విశ్వనాథ. ఆ రామచంద్రమూర్తి మరింత దగ్గరకు వచ్చాడు. వెంటనే ఆ రాతికి కళ్లు ఏర్పడ్డాయి. ఈ విషయాన్ని ' ప్రభు నీలరత్న తోరణమంజులాంగంబు
కనవచ్చి రాతికి కనులు కలిగె ' అని అభివర్ణించారు విశ్వనాథ.
ఇంద్రియాలు స్థూలమైనవి. ఇంద్రియాలకు మూలమైన శబ్దము, స్పర్శ, రూపము, రసము, గంధము అనేవి తన్మాత్రలు. ఇవి సూక్ష్మమైనవి. ఇక వీటన్నింటికి కారణభూతమైన ఆత్మ సూక్ష్మాతిసూక్ష్మమైనది. ఆ రామచంద్రమూర్తి చాల దగ్గరకు వచ్చి ఆతిథ్యం స్వీకరించగానే రాయిగానున్న ఆమె హృదయంలో ఉపనిషత్తులన్నీ రామచంద్రమూర్తిగా దర్శనమిచ్చాయట. పరమపురుషుడు వేదవేద్యుడు. ఈ విషయం
'వేదైశ్చ సర్వై: రహమేవ వేద్య:
వేదాంతకృద్వేదవిదేవ చాహం'( ౧౧/౧౫ అని గీతావచనం వివరిస్తోంది. అలాగే 'నా వేదవిన్మనుతే తం బృహంతం( తైత్తిరీయ బ్రాహ్మణం -/-౧౨-/ ) అనే వాక్యం వేదవేత్తకాని వాడు ఆ పమాత్మను సంపూర్ణంగా తెలుసుకోలేడు అని చెబుతోంది. అదే విధంగా ఉపనిషత్తులు కూడ ముక్తకంఠంతో పరతత్త్వాన్నే అభివర్ణిస్తున్న్నాయి. ఆ సంగతి ' తం త్వౌపనిషదం పురుషం పృచ్ఛామి (బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు ౩/-౨౬) మొదలైన వాక్యాలవల్ల స్పష్టంగ తెలుస్తోంది.
దీన్ని బట్టి వేదాలు వేదసారాంశములైన ఉపనిషత్తులన్నీ ముక్తకంఠంతో పరమపురుషుణ్ణే ప్రతిపాదిస్తున్నాయి.
ఇంతటి మహత్తరమైన వేదార్థాన్ని వివరించిన శ్రీ విశ్వనాధ సత్యనారాయణ గారి రామాయణ కల్పవృక్షం లోని ఈ రమణీయమైన పద్యాన్ని పరికిం చండి.
సీసం :- " ప్రభు మేని పైగాలి పై వచ్చినంతనే
పాషాణమొకటికి స్పర్శ వచ్చె
ప్రభుకాలి సవ్వడి ప్రాంతమైనంతనే
శిలకొక్కదానికి చెవులు మొలిచె
ప్రభు మేని నెత్తావి పరిమళించినతోన
అశ్మంబు ఘ్రాణేంద్రియంబు చెందె
ప్రభు నీలరత్న తోరణమంజులాంగంబు
కనవచ్చి రాతికి కనులు కలిగె
||వె || ఆ ప్రభుండు వచ్చి ఆతిథ్యమును స్వీక
రించినంత హృదయనుపల వీధి
ఉపనిషద్వితానమొలికి శ్రీరామ భ
ద్రాభిరామమూర్తియగుచుతోచె.

ఉపయుక్త గ్రంథములు:
. శ్రీమద్రామాయణ కల్పవృక్షం
. వాల్మీకి రామాయణం
. తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తు-
. బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు
. భగవద్గీత