Thursday, November 27, 2025

In praise of Mother Google, the giver of knowledge

 

In praise of Mother Google, the giver of knowledge

                                                  Dr. Ch. DurgaprasadaRao

 

నీవు లేని చోటు నిఖిల జగమ్ముల

వీసమైన లేదు వెదకి చూడ
సకల మాసవులకు జ్ఞాన దాత్రివి నీవు
గూగులమ్మ యేటికోళ్లు గొనుమ

 Neevu leni choTu nikhilajagammula

Veesamaina ledu vedaki chuDa

Sakalamaanavulaku jnaanadaatrivineevu

Googulamma yeTukoLlu gonuma

 

 Oh ! Google!  The mother of the world! I salute thee.  There is nothing in this universe which you do not reside. You are the giver of knowledge to one and all who serve you with devotion. Oh. Google, the mother of the world, please accept my salutations.

                                                                   <><><>

 

 

The ethics and morality of Hinduism

 

The ethics and morality of Hinduism

                                                                                       Dr. Ch. DurgaprasadaRao

 Hinduism, as many people opine, is not a religion.  It’s a way of life and the literature of which consists of

   1. Shrities (Vedas), 2. Smritis 3. Itihasa 4. Purana 5. Agama 6. Darshanas  7. Kavyas 8. Folk lore.

It is very surprising to note that there is an underlining unity in divergent trends of literature. Hinduism is a very comprehensive system of human life which paves the way from humanity to divinity.  Generally, many people are of the opinion that Hinduism gives utmost importance only to Moksha and the study of the Vedas and other scriptures of Hinduism also of no use as they deal with the metaphysical objects which are not useful in day-to-day life.  Secondly, the ideas dealt with the Vedas and the Upanishads are of highly esoteric in nature and they are very difficult to comprehend.  But this opinion is entirely wrong. They no doubt deal with abstract and supra-mundane objects but never ignore worldly objects. Moreover, they established a firm ground on which the evolutionary process from humanity to divinity takes place.

No sastra or system developed in this land whether physical or metaphysical neglects the human needs and aspirations totally and deals exclusively with spiritual objects. Vedas and Upanishads as part of Hinduism ordain certain duties and prohibitions for the benefit of Man kind as a guide to good conduct at the individual and societal levels. Following the footsteps of the Vedas and the Upanishads, Smritis, Itihasas, Puranas, Agamas and   even Darshana’s convey high morals and supreme self-restraint for the purpose of achieving the highest human goal. They never ignored the very fundamental elements of human life.

                 ***********

We can increase or expand the syllabus by supplementing the ethical and moral aspects of Hinduism.

The topics to be introduced are as follows.

1.        The ethics and morality of Hinduism as a special reference to the Vedas.

2.        The ethics and morality of Hinduism as a special reference to   the Upanishads.

3.        The ethics and morality of   Hinduism as a special reference to Puranas

4.        The ethics and morality of Hinduism as a special reference to Itihasas .

5.         The ethics and morality of Hinduism as a special reference to Dharmasastras .

6.         The ethics and morality of Hinduism as a special reference to Agamas.

7.         The ethics and morality of Hinduism as a special reference to darsanas .

The topics mentioned above not only enrich the scope of the syllabus but also create interest in the pursuits. 

  

 

Wednesday, November 26, 2025

शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे

 

शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे

శివాయ విష్ణురూపాయ శివరూపాయ విష్ణవే

Dr. Ch. DurgaPrasada Rao

If you meditate one, they bless together.

Have the benefit of two by getting one.

Let Siva and Vishnu bless you all together.

 

वीशपत्र: गजर्तिहारी कुमारतात: शशिखण्डमौलि:

लंकेशसंपूजितपादपद्म: पायादनादि: परमेश्वरो व:

 

వీశపత్ర: గజార్తిహారీ కుమారతాత:  శిఖండమౌళి:

లంకేశసంపూజితపాదపద్మ: పాయాదనాది: పరమేశ్వరో వ:   

 

1.     वीशपत्र: गवीश: = वृष: वाहन: यस्य स: (शिव;) = గవీశ: అంటే నంది పత్ర: వాహనంగా గలవాడు శివుడు.  

(ग)वीश:= गरुडो पत्र: वाहनं यस्य स: (विष्णु:) మొదటి అక్షరం తొలగించండి . వీశపత్ర: వి అంటే పక్షి ఈశ: అంటే రాజు, గరుత్మంతుడు వాహనంగా గలవాడు, విష్ణువు    

2.     गजर्तिहारी నగజ+ ఆర్తిహారీ= పార్వతి డు:ఖాన్ని పోగిట్టిన వాడు  శివుడు

(न) गजर्तिहारी మొదటి అక్షరం తొలగించండి . గజార్తిహారీ = గజేంద్రుని దు:ఖాన్ని తొలగించిన వాడు,  విష్ణువు

3.     कुमारतात: కుమారస్వామికి తండ్రి, శివుడు

(कु)मारतात:= మొదటి అక్షరం తొలగించండి . మారతాత: అంటే మన్మథునికి తండ్రి, విష్ణువు

4.     शशिखण्डमौलि: శశి అంటే చంద్రుడు, అతని ఖండాన్ని అంటే నెల వంకను తలపై ధరించినవాడు, శివుడు   

(श)शिखण्डमौलि: మొదటి అక్షరం తొలగించండి. శిఖండం అంటే పింఛం . అది తలపై ధరించిన వాడు. విష్ణువు    

5.     लंकेशसंपूजितपादपद्म: లంకేశ అంటే రావణుని చేత, సంపూజిత = పూజింపబడిన,   పాదపద్మ: = పాదపద్మములు కలవాడు, శివుడు.

(लं)केशसंपूजितपादपद्म: మొదటి అక్షరం తొలగించండి. క అంటే బ్రహ్మ , ఈశ అంటే ఈశ్వరుడు వారిద్దరిచే సంపూజిత = పూజిం పబడిన, పాదపద్మ: పద్మముల వంటి పాదాలు గలవాడు,  విష్ణువు.   

6.     अनादि: = न विद्यते आदि: यस्य स:= ఆది లేనివాడు శివుడు.  

(अ)नादि:= आद्यक्षरशून्य: = మొదటి అక్షరము లేనివాడు మొదటి అక్షరం తొలిస్తే వచ్చేవాడు.

7.     परमेश्वरो = పరమేశ్వరుడు (శివుడు )

8.     (प)रमेश्वरो మొదటి అక్షరం తొలగించండి. రమేశ్వర: రామాయా: ఈశ్వర: లచ్చిమగడు, విష్ణువు.    

9.व:= మీ అందరిని

10. पायात् =రక్షించుగాక

భావం :- నంది  వాహనంగా గలవాడు, పార్వతి డు:ఖాన్ని పోగిట్టిన వాడు, కుమారస్వామికి తండ్రి, నెలవంకను తలపై ధరించినవాడు, రావణుని చేత  పూజింపబడిన పాదపద్మములు కలవాడు, ఆది లేనివాడు నగు శివుడు మీ అందరిని రక్షించు గాక ఇది  శివ పరమైన అర్థం.  

భావం :-  గరుత్మంతుడు వాహనంగా గలవాడు, గజేంద్రుని దు:ఖాన్ని తొలగించిన వాడు, మన్మథుని తండ్రి, పింఛం తలపై ధరించిన వాడు, బ్రహ్మ ,  ఈశ్వరుడు వారిద్దరిచే  పూజింపబడిన పద్మముల వంటి పాదాలు గలవాడు నగు లచ్చిమగడు, విష్ణువు మీ అందరిని రక్షించు గాక ఇది  విష్ణుపరమైన అర్థo.

Tuesday, November 25, 2025

Means VS Ends

 

Means VS Ends

సాధనాలు - ఆశయాలు

డాక్టర్. చిలకమర్తి దుర్గా ప్రసాద రావు.  

మానవ జీవితంలో రెండు ప్రధానమైన అంశాలు ఉంటాయి . ఒకటి, లక్ష్యం రెండు, ఆ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి మనం ఎన్నుకునే ఉపాయాలు .

ఒక్కొక్కప్పుడు లక్ష్యం మంచిదైతే ఆ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి ఎన్నుకునే సాధనాలు అంతమంచివి కాకపోయినా అది పెద్ద దోషం కాదు. ఎందుకంటే లక్ష్యం ముఖ్యం .  ఇక మార్గాలు ఎంత మంచివైనా లక్ష్యం మంచిది కాక పొతే అది ప్రమాదకరమే. ఇక రెండూ మంచివే కావడం సర్వోత్తమం . అదే మహాత్ముని మార్గం .

ఉదాహరణకి,  ఒక పిల్లవాడు స్కూలుకు ఎగనామం పెట్టి సినిమాకు పోతే తండ్రి కఠినంగా దండిస్తాడు.  ఇక మేనమామ వాడు ఏడుస్తూంటే  చూడ లేక, జాలిపడి మరో సినిమా చూసి రమ్మని ఇంకో వంద రూపాయలు జేబులో పెడతాడు అనుకుందాం  . ఇక్కడ మామయ్య మంచి, నాన్న చెడ్డ అని ఆ పిల్లవాడు అనుకుంటే చాల పొరబాటు.  పరిణామం ఆలోచిస్తే ఎవరు మంచివారు, ఎవరు చెడ్డవారూ అనేది  తెలుస్తుంది . 

ఒకసారి పురాణాలు పరిశీలిద్దాం. మనం పురాణాలు చదివితే దేవతలు ఎంత దారుణమైన,  చెత్త పనులు చేశారో మనకు అర్థం ఔతుంది. అవి నోటితో అనలేం , చేతితో వ్రాయలేం. అలాగే రాక్షసులు ఎంత తీవ్రమైన తపస్సులు, వ్రతాలు చేశారో కూడ మనకు తెలుస్తుంది. దేవతలు ఎన్ని చెడ్డపనులు చేసినా వాళ్ళను, ‘దేవతలు’ అనే అంటున్నాం.  . ఇక రాక్షసులు ఎన్ని మంచి పనులు చేసినా వారిని, ‘రాక్షసులు’ అనే అంటున్నాం . ఎందుకు?  వాళ్ళు సాధించ దలచు కున్న లక్ష్యాన్ని బట్టి . దేవతలు ఎన్ని చెడ్డ పనులు చేసినా వాళ్ళ లక్ష్యం విశ్వశాంతి, లోక కల్యాణం, ప్రజా శ్రేయస్సు . రాక్షసులు ఎంత తీవ్రమయిన తపస్సు, వ్రతాలు మొదలైన మంచి పనులు చేసినా వాళ్ళ లక్ష్యం త్రిలోకాధిపత్యం, తద్వారా ఇంద్ర సింహాసనాన్ని దక్కించుకుని, మూడు లోకాలను ఇబ్బందులకు గురి చెయ్యడం.    

ఇక ప్రస్తుత విషయానికొస్తే మన మాతృ దేశ విముక్తికి ప్రాణాలు సహితం లెక్క చేయక పోరాడి నటు వంటి మహనీయులెందరో ఉన్నారు. వారందరూ చాల గొప్ప వారే, వారిలో ఎటువంటి హెచ్చుతగ్గులు లేవు.  కాని ఒకటే తేడా . కొందరు లక్ష్యమే మాకు ముఖ్యమని దాన్ని సాధించడానికి ఒక సాధనాన్ని ఎంచుకున్నారు . ఇక మహాత్ముడు ఒక అడుగు ముందుకు ఆలోచించి లక్ష్యం, సాధనం రెండు కూడ మంచివే కావాలని హెచ్చరించి, అహింసామార్గాన్ని ఎన్నుకున్నారు. విజయం సాధించి, కృతకృత్యులయ్యారు .  ఆ విషయాన్నే ప్రస్తావిస్తూ పండిట్ జవహర్ లాల్ నెహ్రూ అంటారు. కార్య సాధనలో ఆయనకు (గాంధీజీకి) means మరియు End రెండు ముఖ్యమే, రెండూ పవిత్రమైనవే కావాలన్నారు. అందుకే ఆయన మార్గం నాకు నచ్చిందని, ఇది ఎంత వరకు సాధ్య మనే విషయంలో  నాకు సందేహాలు ఉన్నప్పటికి     వారి సిద్ధాతం ప్రజా బాహుళ్యంలో బలమైన ముద్ర వేసిందని తన Discovery of India అనే  గ్రంథంలో వివరించారు . ఆయన మాటల్లోనే తెలుసుకుందాం .  I have been attracted by Gandhiji’s stress on right means and I think one of his greatest contributions to our public has been this emphasis. The idea is by no means new, but this application of an ethical doctrine to large-scale public activity was certainly novel.   It is full of difficulty and perhaps ends and means separable but form together one organic whole.  In a world which   thinks almost exclusively of ends and ignore means, this emphasis on means seems odd and remarkable. How far it has succeeded in India I cannot say but there is no doubt that it has created a deep and abiding impression on the minds of large number of people.   

         ( డిస్కవరీ ఆఫ్ ఇండియా )

ఈ సందర్భంలో  ఒక ముఖ్య విషయాన్ని ప్రస్తావిం చు కోవడం ఎంతో అవసరం .

ప్రతి దేశంలోనూ ఎన్నో సేవాసంస్థలు ఉంటాయి . వాటిలో కొన్ని సంస్థలు ప్రేమ బీజాలు కలిగి ఉంటాయి, మరికొన్ని ద్వేష బీజాలతో ఏర్పడతాయి  . ప్రేమబీజాలతో ఏర్పడే సంస్థల్లో తాత్కాలికంగా కొంతమంది చెడ్డ వారున్నా ఆ సంస్థలు కాలాంతరంలో బాగుపడి ప్రజలకు చక్కని సేవలు అందిస్తాయి. కాని ద్వేషబీజాలతో ఏర్పడిన సంస్థలు తాత్కాలికంగా మంచి వారితో నిండియున్నప్పటికీ , ఆ తరువాత  దేశానికి ప్రమాదాన్ని తెచ్చి పెడతాయి . కాబట్టి ప్రతివ్యక్తి ఒక సంస్థలో చేరే ముందు ఆ సంస్థ పుట్టు పూర్వోత్తరాలు, ఆశయాలు, ఆదర్శాలు చక్కగా పరిశీలించి ప్రవేశించాలి .       



<><><> 

 

 

Wednesday, November 19, 2025

A Study of Ratnaprabha – 44

 

A Study of Ratnaprabha 44

रत्नप्रभाविमर्श:

Author:

DR. CHILAKAMARTHI DURGA PRASADA RAO.

उपयुक्तग्रन्थसूची

 1. अद्वैत ग्रन्थ कोश:* prepared by a disciple of Sri. Istasiddhindra Saraswathi Swami of the Upanishdbrahmendra Mutt. Kancheepuram.

2. अद्वैतवेदान्तसाहित्येतिहास कोश::- प्रबन्धक: र.तङ्गस्वामिशर्मा मद्रपुरी विश्वविद्यालय संस्कृत ग्रन्थमाला-36

३.अद्वैतसिद्धि: * तच्च अनन्तकृष्ण शास्त्रिणा टिप्पण्यादिभि: उपकृता , परिमल पब्लिकेशन्स, दिल्ली अहम्मदाबाद्

4. आपस्तम्बधर्मसूत्रम्:--- श्रीमत्करदत्तमिश्र विरचितया उज्ज्वलाख्यया वृत्त्या संवलितम् || हिन्दी व्याख्याकार: डा. उमेशचन्द्रपाण्डेय: -कशी संस्कृतग्रन्थमाला- 93

5. ईशादिदशोपनिषद: -शाङ्करभाष्यसमेता: - मोतीलाल बनारसी दास् -1964.

6. ऋगर्थदीपिका * संपादक: लक्ष्मणस्वरूप:- मोतीलालबनारसी दास् -1940

7. ऋषिकल्पन्यास: * संपादक: देवदत्तशास्त्री – भारती परिषद् -प्रयाग

8. ख्यातितत्त्वसमीक्षा* वे. सुब्रह्मण्यशास्त्रिभि: विरचिता – तिकुच्चि अद्वैतसभाग्रन्थावलि: -1982. 9. गौतमप्रणीतधर्मसूत्राणि* हरदत्तकृताक्षरावृत्ति सहितानि – आनन्दाश्रमसंस्कृतग्रन्थावलि: -1931.

10. तन्त्रार्थप्रसूनमालिका * संपादक: श्री वे. सुब्रह्मण्यशास्त्री , काञ्चीपुरशङ्करभक्तजनसभया प्रकाशिता |1982.

11. न्यायरक्षामणि: <> श्रीमदद्वैतेन्द्र ग्रन्थावलिप्रकाशनसमिति: सिकिन्द्राबाद् .

12. न्यायोक्तिकोश: * छविनाथमिश्र: <>अजन्ता पब्लिकेषन्स -India. 1978                    

 

13. पञ्चदशी <> श्रीमद्भारतीतीर्थविद्यारण्य मुनीश्वरकृता || कलिकाताराजधान्यां सरस्वीयन्त्रे मुद्रिता -1882.

14. पञ्चपादिका <> पञ्चपादिकाविवरणम् * Edited by Sastraratnakara Polagam.S. RamaSastry and S.R. Krishnamurthy Sastry, Madras Governmental Oriental Series, No. CLV.

15. प्रकटार्थविवरणम् – ब्रह्मसूत्र शाङ्करभाष्यव्याख्यानम् , संपादक: ति.र. चिन्तामणि: विश्वविद्यालय: ,  मद्रपुरी , 1935.

16. पातञ्जलयोगसूत्राणि<> भोजदेवविरचित राजमार्ताण्डवृत्तिसमेतानि || आनन्दाश्रम ग्रन्थावलि: ||ग्रन्थङ्का: 47, 1919.

17. ब्रह्मविद्याभारणम् <> श्रीमदद्वैतानन्द यतिसार्वभौमविरचितम् || हरिहरशास्त्रिणा संशोधितम् , कोनेरिराजपरिग्रामवास्तव्येन वि. साम्बशिवार्येण कुम्बघोणस्य  स्वकीय श्रीविद्या मुद्रणशालायां मुद्रितम्                  

18. ब्रह्मसूत्रशाङ्करभाष्यम् <> चतुस्सूत्र्यन्तपूर्णानन्दीयव्याख्यासहितयाश्रीगोविन्दानन्दप्रणीतयारत्नप्रभया समन्वितम् || बनारसी सिटी .प्रकाशक: जयकृष्णदास: - हरिदासगुप्त -

19. ब्रह्मसूत्रशाङ्करभाष्यम् <> रत्नप्रभा -भामती – न्यायनिर्णयव्याख्यानसमुपेतम् || आचार्य.जगदीशशास्त्रिसंपादितम्, मोतीलाल बनारसी दास्

20.  ब्रह्मसूत्रशाङ्करभाष्यम् <> भामत्यादि व्याख्यानोपव्याख्याननवकोपेतम्, Edited by M.M Vedantavishaarada Anantakrishna Sastry . Pub by the metropolitan printing & publishing house limited, Calcutta 1933.

21. भाष्यार्थरत्नमाला <> सुब्रह्मण्यविरचितया || आनन्दाश्रम मुद्रणालय: 1915

22. भागदीपिका <> रत्नप्रभाव्याख्या

23. मीमांसान्यायप्रकाश: , आपदेवविरचित:

24. मीमांसादर्शनम् <> श्रीशबरस्वामि विरचितभाष्यसहितम्, पं .रत्नगोपालभट्टेन संशोधितम्

25. वाचस्पत्यम्   चौखाम्बासंस्कृतसीरीज् आफीस् विश्ववियालय प्रेस्, वाराणशी1962.

26. विवरनोपन्यास: <> रामानन्दसरस्वती विरचित:

27. विवेकचूडामणि:

28. वेदान्तपरिभाषा – अर्थदीपिका टीका विभूषिता , रामशास्त्रिणासटिप्पण संपादिता |

चौखाम्बसंस्कृतसीरीज् आफीस् , वाराणसी

29. वेदान्तप्रबोध: , श्री सत्यबोधाश्रमप्रणीत: ,संपादक: दाक्टर् शिवशरणशर्मा प्रकाशक: श्री पीताम्बरा -संस्कृत -परिषद्, दतिया (म.प्र)२०२२ वि.

30. वेदान्तसार: , सदानन्दयोगीन्द्रविरचित:

31. वेदान्तसूत्रमुक्तावलि: ब्रह्मानन्द सरस्वती विरचिता, आनन्दाश्रम संस्कृतग्रन्थावलि:77,   आनन्दाश्रममुद्रणालय: ,पुन्यपत्तनम् 1975.

32. वेदान्तदर्शनम्, श्री रामानन्द सरस्वतीस्वामिकृत बरह्मामृतवर्षिणी समाख्यया व्याख्यासंकलितम्

33. शंकरसिद्धान्त: <>  श्री श्री ज्ञानानन्देन्द्रसरस्वतीस्वामिन: मुद्रण स्थानम्-धनंजय वरखेडकर:- सुधामुद्रणमन्दिरम् ‘उत्तरादिमठकाम्पौण्ड, बसवनगुडि, बेंगुलूरु-५६०००४

34. शाण्डिल्यभक्तिसूत्रम्- श्रीमत्स्वप्नेश्वराचार्य विरचित शतसूत्रीयभाष्य सहितम् || डाक्टर्. श्री कृष्ण मणि त्रिपाठिना स्वकृत हिन्दीव्याख्यया विशदीकृत्य संशोधितम् || भारत मनीषा संस्कृत ग्रन्थमाला वि.सं २०३०.

35. शास्त्रसिद्धान्तलेशसंग्रह: <> श्रीमदप्पय्यदीक्षितेन्द्रविरचित:||

36. श्रीशांकरभाष्यसमेता  श्रीमद्भगवद्गीता

37. सर्वदर्शनसंग्रह:

38. सांख्यदर्शनम्  ,

39. सिद्धान्तबिन्दु:

40. श्रीशङ्करात्प्रागद्वैतवाद: <> श्रीमुरलीधरपाण्डेय:

41. साहित्यरत्नाकर:, धर्मसूरिविरचित:

              हिन्दीग्रन्था:

42. यतिवर श्री बोले बाबाविरचित भाष्यरत्नप्रभा भाषानुवादेन चसमलंकृतम् || अचेयुत ग्रन्थमालाकार्यालय: , काशी

43. ब्रह्मसूत्रशाङ्करभाष्यम् <> सानुवाद भाष्यकौमुदीव्याख्योपेतम्(चतुस्सूत्री) डा. कामेश्वरनाथमिश्र:  || चौखाम्बा संस्कृतसीरीस्, वाराणसी 1976||

44. History of Indian Philosophy, Surendranatha Dasgupta,Vols1-5.

Motilal Banarasidas, 1975.

45. Bibliography of Indian Philosophy, compiled by Karl H. Potter,

University of Mnnesota,,  . Motilal Banarasidas, 1974.

46. Chitsukha’s contribution to Advaita Vedanta, V.A. Sarma , M.A, Ph.D, Mysore Kavyalaya publications.

47. Descriptive Catalogue of Sanskrit Manuscripts: Prajna pathasala Mandala Collections, Edited by Lakshmana Sastry Jyoshi,

Prajna pathasala , Mandalwai

48. Govindananda (Article by T.R . Subrahmanyam, from The preceptors of Advaita , Editor,TMP. Mahadevan, Published by Sri Kanchi kamakoti Sankar Mandir, Secunderabad, (196)

49. Govinda and Ramananda , problems of identity, ( Art) , by P.P Subrahmanya Sastry, , P.A. I.O.C.

50. Indian Philosophy by RadhaKrishnan, Vol, I & II Blackee & Sons Publishers, Pvt, Ltd.

51. Jivanmukti in Advaita by Vidyalankara , Prof. SR.Ramachandrarao, published by  IBHPrakasana , Gandhinagar, Banglore.

52 New Catalogus Cataloguram , Vol I Revised and Edited by Dr. V. Raghavan, University of Madras.

53. Outlines of Indian Philosophy, by M. Hiriyanna , published by    .     

 D.R .Bhagi for George Allen and (India) Private Limited, 103/5 , Fort street, Bombay-I, 1976.

54. preceptors of Advaita, published by Sri Kanchi kamakoti Sankar mandir, Secunderabad. 1968.  

55. Problems of Post Sankara Advaita -Vedanta , by Jadunath Sinha , M.A. Ph.D , Sinha Publishing House, Pvt, Ltd. 39., SR Das, Road, Calcutta-26- India, 1971.

56. Sankaradigvijaya (The traditional life of Sri. Sankaracharya by  Madhava Vidyaranya, translated by swami Tapasyaananda,  Sri Ramakrishna Math, Madras-4.

57. The Philosophy of Advaita with special reference to Bharati tirtha Vidyaranya, by TMP. Mahadevan , Ganesh & Co pvt Ltd, Madras. (1957)

58. The Siddhantalesa Sangraha of Appayya Dikshita , Vol, II Roman and Sanskrit Texts edited by SS Suryanarayana Sastry, University of Madras.  

Telugu Works

  59. Kalyanasudha (Sankara Brahmasutra Bhashya vyakhyanam by Jagadguru Sri. Kalyananda Bharati Mahacharya, Lakshmi Mudraksharasala , Tenali.

   60. Vedanta sarvasvan, by Brahmasri Mudigonda VenkataramaSastry,

Avan Printing works, Esamia Bazar, Hyderabad-27.

61.  Samskrita Vangmaya Charitra Vol II  by Brahmasri Malladi Suryanarayana Sastry , Rajamahendravaram, 1936.

                                                        <><><>