वैदिक और शास्त्रीय
संस्कृत साहित्य में परिलक्षित के रूप में पर्यावरण संवेदनशीलता
कविरस्मि = मै एक कवि हू।
तत्किमु सखे क्षीणोसि = क्यों तुम इतना कमजोर
कर रहे हैं?
अनाहारत:= खाना नहीं खाने के लिए।
धिग्देशं गुणिनोपि दुर्गतिरियम् = मैं इस एक महान व्यक्ति की दुर्दशा है, जिस में इस देश दोषी
ठहराते हैं।
देशं न मामेव धिक् = अकेले मुझे दोष देश को दोष मत दो।
पाकार्थी क्षुधितो
यदैव विदधे पाकाय बुद्धिं तदा = जब भी भूख से बाहर
मैं अपने भोजन पकाने के लिए अपना मन बना,
विन्ध्ये नेन्धनमम्बुधौ न सलिलं नान्नं धरित्रीतले = मैं विंध्य जंगलों
में कोई ईंधन, अच्छी तरह से टैंक और झीलों में पानी नहीं है और पृथ्वी की सतह पर खाना नहीं लगता
है।
संस्कृत दुनिया की
प्राचीन भाषाओं में एक है। भारतीय सत्ता के संरक्षण और संवर्धन के लिए अपने योगदान
उल्लेखनीय है। दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, साहित्य और लगभग सभी अन्य विषयों के लिए अपने योगदान महत्वपूर्ण है। यह निश्चित
रूप से एक शास्त्रीय भाषा है, लेकिन इसे और अधिक कुछ है। यह एक आदर्श समाज के निर्माण के लिए अग्रणी स्थितियों
की एक किस्म के लिए ज्ञान खानपान का एक बारहमासी नदी है।
पर्यावरण प्रदूषण दुनिया का सामना कि गंभीर समस्याओं में से एक है। पर्यावरण की
सुरक्षा की दिशा में संस्कृत के योगदान को जबरदस्त है।
दुनिया पांच तत्वों, पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि और आकाश का गठन
किया। बाकी अप्रभावित रहते हैं,
जबकि इनमें से तीन तत्वों पृथ्वी, जल और वायु प्रदूषण से ग्रस्त हैं। पारिस्थितिक
संतुलन को बिगाड़ जो प्रदूषण पर्यावरण प्रदूषण भी कहा जाता है।
पुराने दिनों में, आदमी, प्रकृति का अभिन्न
अंग के रूप में है, इसके साथ सौहार्दपूर्वक रहते थे। उन्होंने कहा कि यहां तक कि दिव्य प्राणियों-अग्नि
देव, वरुण देव, वायु देव के रूप में
प्रकृति की शक्तियों का इलाज किया और अपने अस्तित्व की बड़ाई की और प्रकृति के रोष
में उनके हस्तक्षेप के लिए प्रार्थना की।
लेकिन आधुनिक युग आदमी
में आंशिक रूप से, लेकिन जरूरत के बाहर ज्यादातर स्वार्थी औद्योगिक और अन्य ऐसी गतिविधियों को शुरू
कर दिया, लेकिन जल्द ही अपने
लालच डे लोभ में डीजनरेट होगया और ज्यादतियों
के लिए उसे खदेड़ दिया। उन्होंने कहा कि प्रकृति के इनाम से अधिक शोषण में लिप्त है
और विकास और आधुनिकीकरण के नाम पर प्राकृतिक तत्वों प्रदूषण फैलाने शुरू कर दिया।
बुराइयों, अर्थात।, प्राकृतिक संसाधनों, औद्योगिक प्रदूषण, वनों की कटाई और रसायनों
के अत्यधिक उपयोग के शोषण पर्यावरण प्रदूषण के लिए योगदान दिया है। वर्तमान पीढ़ी अतीत
और भविष्य की पीढ़ी के बीच सांठगांठ है, यह भावी पीढ़ी के लिए एक अच्छी विरासत छोड़ एक परम कर्तव्य है।
आधुनिक मनुष्य का रवैया
ही होना जारी है, तो मानवता ही के अस्तित्व के लिए एक बड़ा सवाल बन जाएगा। वास्तव में, कोई भी देश अविकसित
रहना चाहता। लेकिन विकास स्वस्थ और एक सस्ती कीमत पर होना चाहिए। यह भविष्य की पीढ़ियों
के स्वस्थ और समृद्ध विकास में बाधाएं पैदा नहीं करना चाहिए। तो, सतत विकास को प्राप्त
करने के लिए, एक के बाद एक के लालच देने के लिए और प्रकृति के साथ शांति से रहना सीखना चाहिए।
यह हमारे पूर्वजों, यहां तक कि वैदिक काल में,
जीना सीख लिया है।
'वेद' भी पर्यावरण पर सबसे
बड़ा ग्रंथ माना जाता है जो मानव जाति के बहुत पहली पुस्तक है, मनुष्य और प्रकृति
के बीच एक स्वस्थ संबंध जहाज सुनिश्चित की। यह रिश्ता मां और बच्चे के बीच के रूप में
के रूप में पवित्र होना चाहिए। पृथ्वी के रूप में सार्वभौमिक मां और सभी जीवित प्राणियों, उसके बच्चों को हेय
दृष्टि से देखा गया था।
रघुवंश के द्वितीय सर्ग में एक शेर एक पेड़ के महत्व को समझा दिलीप के लिए बोलती है।
ओह, राजा! आप उधर देखते हैं जो पेड़ एक देवदारु वृक्ष अपने ही बेटे की तरह शिव द्वारा लाया गया है। वह अपने मां के दूध के साथ उसे अपने बेटे कुमारस्वामी मनुष्य के रूप में उनकी पत्नी, पार्वती पानी के बर्तन प्रदान करके यह मनुष्य।
पेड़ों को बहुत दर्द का कारण होना चाहिए ऐसा न हो कि आश्रम में पेड़ों केवल उपरिउपरि
निकाल कर रहे हैं कि वाणी है।
इन उपाख्यानों से यह वैदिक काल में पेड़ों के लिए किया, यहां तक कि छोटी से छोटी चोट को गंभीरता से लिया और विरोध था कि स्पष्ट है।
तब शकुंतला वह भी उनके प्रति भाईचारे की प्रीति हो रही थी क्योंकि वह क्योंकि उसके पिता के कहने से न केवल पौधों को पानी, लेकिन कर दिया गया था कि उत्तर दिया।
यह कण्व के आश्रम में हर पेड़ अपने पति के शामिल होने का प्रस्थान के समय में शकुंतला के लिए गहने प्रदान करता है कि निरीक्षण करने के लिए बहुत ही रोचक है।
इसी प्रकार ऋषि कण्व, उसके पति के घर शकुंतला भेज रहा है, जबकि उनके लिए उसके द्वारा की गई सेवा के बारे में पेड़ की याद दिलाता है और उसके जाने के लिए प्रत्येक से अनुमति मांगी गई है।
हमारी संस्कृति किसी भी परिस्थिति में पेड़ का कोई नुकसान अनुमति दी जानी चाहिए कह रही है कि की हद तक चला गया। यहाँ तक कि असाधारण परिस्थितियों में पेड़ या पौधों के विनाश के लिए मुआवजा दिया जाना चाहिए। एक उदाहरण के रूप में एक अंतिम संस्कार के लिए होने वाली पौधों की हानि के अंतिम संस्कार से करता है जो व्यक्ति द्वारा पौधे के एक ही नंबर की खेती से मंगाया जाना चाहिए।
पकड़ा और एक शिकारी
द्वारा लिया गया है जो एक गरीब जानवर की मानसिक पीड़ा लगता है।
ओह! मेरे प्रिय शिकारी!
आप में कटौती और मेरे शरीर के हर हिस्से को दूर ले। लेकिन मेरे थन छोड़ेगी। अपने नए
पैदा हुए बच्चे मुझे मैं आ गए हैं,
जिनमें से दिशा घूर के लिए उत्सुकता से इंतजार भी निविदा घास
खाने के लिए असमर्थ होने की वजह से। मैं उन्हें खिलाने नहीं करते हैं तो वे मर जाएगा।
पर्याप्त तरह मुझे छोड़ने के लिए हो।
मैं इस गरीब जानवर द्वारा किए गए अनुरोध शिकारी के दिल में हड़कंप मच गया है हो
सकता है आज।
भोजन और निर्यात, वैज्ञानिक प्रयोगों, औषधीय औषधि तैयार करने, और कॉस्मेटिक प्रयोजनों
के लिए जानवरों की अंधाधुंध हत्या,
पारिस्थितिक संतुलन को परेशान कर सकता है।
एक बार चीन के किसानों में वे खाद्यान्न की पांच प्रतिशत की खपत होती है कि opining सभी गौरैयों को मार
डाला। लेकिन उनके आश्चर्य करने के लिए वे खाद्यान्न की बारह प्रतिशत नुकसान देखने को
मिली। गौरैयों, क्योंकि, हालांकि, अनाज की कुछ राशि का उपभोग नुकसान की अधिक राशि का कारण है जो हानिकारक कीटों दूर
खाने से फसल की रक्षा करना।
जैसे संदेशों 'अहिंसा सर्वोच्च धर्म है ", "में पाए जाते हैं" सभी जानवरों को मारा नहीं जा चलो
" अहिंसा की वकालत जो वेद,।
हमारी संस्कृति में, प्रकृति में हर प्राणी इलाज किया गया है और एक दिव्य किया जा रहा है के रूप में पूजा की और भी विषैला नागों देवताओं के रूप में व्यवहार किया और पूजा की जाती है।
पृथ्वी आज तक वैदिक
काल से ही, हम मात्र प्राकृतिक वस्तु लेकिन सभी प्राणियों जो बनाए रूप में प्यार माँ के रूप
में नहीं पृथ्वी के संबंध में। इसी प्रकार पृथ्वी कृषि उत्पादों पर भी सोने और अन्य
सामग्री की खदानों ही नहीं उपज उसके गर्भ में कई खजाने है। लेकिन प्राकृतिक संसाधनों
के दोहन पर एक गंभीर अपराध है। पृथ्वी हमारी जरूरत नहीं है लेकिन हमारे लालच को पूरा
कर सकते हैं। यह निश्चित सीमा से परे शोषण किया जा रहा है, जब पृथ्वी कभी बर्दाश्त नहीं करेगा। महाभारत
में एक कहानी यह इंगित करता है। एक बार, कर्ण एक रथ पर उसके राज्य में घूम रहा था। उस समय उसके हाथ में
तेल से भरा एक कटोरा के साथ चल रहा था, जो एक महिला,
उसके द्वारा के पास से गुजर रहा है देखा। वह उस पर देखें अपने
आकर्षण से मोहित हो। कटोरा, उसके हाथ में जमीन पर गिर गया और तेल यह करने में डूब गया। महिला रोते हुए तेल
वापस पाने के लिए कर्ण ने जोर देकर कहा है। कर्ण रेत निचोड़ा और वह तेल के पचास प्रतिशत
हो सकता है। महिला फिर से अधिक निचोड़ करने के लिए उसकी जोर दिया। कर्ण मिट्टी निचोड़ा
और तेल के अस्सी प्रतिशत हो सकता है। फिर लड़की और अधिक पाने के लिए उसे जोर दिया।
कर्मा की कोशिश की। यह उसके क्रोध को बाहर निकलने दिया और भू देवी
कर्ण को शाप दिया।
उसने कहा: आप अपने दुश्मन के साथ लड़ रहे हैं, अपने रथ का पहिया जमीन में डूब जाएगी और आप
भी अपने दुश्मन से मार डाला जाएगा। यह कहानी भी प्रकृति को कुछ हद तक नहीं बल्कि उससे
आगे तक शोषण बर्दाश्त कर सकते हैं कि पता चलता है।
पानी: पानी मानव जीवन
में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। पानी के महत्व का पता चलता है जो वैदिक मंत्रों
के सैकड़ों रहे हैं। जल संस्कृत में जीवनम् कहा जाता है। जीवनम् जीवन का मतलब है। यह अमरत्व के लिए एक पेय है।
हम हमारे जीवन के लिए
भोजन पर निर्भर करते हैं और भोजन कृषि के उत्पादन के लिए आवश्यक है और कृषि के पानी
पर निर्भर करता है। हमारी संस्कृति पानी को प्रदूषित एक महान पाप कह रही है कि की हद
तक चला गया। मैंने सोचा कि मैं निश्चित रूप से उस के लिए जाना जाएगा निर्वासन राम भेजने
का कोई बूरा इरादा नहीं है, तो रामायण भरत ओह माँ "कौशल्या, राम की माँ के लिए
कहते हैं, में एक आदमी को पीने के पानी को प्रदूषित पर चला जाता है नरक । इस वजह से जल प्रदूषण के कारण, हम पीने के पानी की खरीद की एक दयनीय स्थिति
में हैं। यह बाहर की ओर दयालबाग के बाजार में एक लीटर पीने के पानी की कीमत बारह रुपये
है, जबकि एक लीटर दूध की
कीमत दयालबाग रुपये नौ है कि निरीक्षण करने के लिए बहुत आश्चर्य की बात है।
वायु :
वायु की महिमा का वर्णन है जो वैदिक भजन के सैकड़ों रहे हैं। वे के लिए स्वास्थ्य
के स्रोत, खुशी और लंबे जीवन के रूप में शुद्ध और प्रदूषणरहित हवा के महत्व को स्वीकार किया।
हम हम सांस हर ऑक्सीजन अणु निश्चित रूप से एक विशेष अवधि के लिए एक विशेष पेड़ का एक
उत्पाद है कि कभी नहीं भूलना चाहिए। हवा सुप्रीम देवता के रूप में प्रशंसा की है।
[नमस्ते वायो त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्म | त्वामेव प्रत्यक्षं ब्रह्म वदिष्यामि ऋतं
वदिष्यामि । सत्यम वदिष्यामि तन्मामवतु तद्वक्तारमवतु अवतु
मां अवतु वक्तारम् ओम् शान्ति : शान्ति :
हमारे देश में हवा
में कई क्षेत्रों में भी होने के कारण उद्योगों और रसायनों के अत्यधिक उपयोग करने के
लिए प्रदूषित है और एक मंच हर किसी को जीविका के लिए ताजा हवा खरीद चाहिए कि शीघ्र
ही आ सकता है।
इसी तरह वहाँ इस तरह
के आदि ध्वनि प्रदूषण, दिमाग प्रदूषण, सोचा प्रदूषण थॉट प्रदूषण के रूप में प्रदूषण के कई प्रकार के अन्य प्रदूषण की
जड़ है कर रहे हैं और यह विज्ञान और योग के नैतिक शाखाओं में उपलब्ध नैतिक कोड के अभ्यास
के माध्यम से सुधारा जा सकता है।
मनुष्य और प्रकृति के बीच का बंधन अति प्राचीन काल से बेहद मजबूत कर दिया गया है।
अब यह हमारे परम कर्तव्य और संतुलन बनाए रखने के लिए और यह अराजकता और भ्रम की स्थिति
पैदा करना चाहिए, ऐसा न हो जिसे उपयुक्त प्रकृति बनाना "जो ने कहा कि बयाना हेमिंग्वे, प्रसिद्ध अमेरिकी उपन्यासकार
ने बताया कि प्रकृति परेशान या के साथ दखल नहीं है, यह देखने के लिए उदात्त दायित्व है
"प्रकृति समाप्त हो रहा है।
साहित्यकारों, पर्यावरणविदों इसके अलावा, आगे पर्यावरण प्रदूषण को रोकने में अपने हिस्से का योगदान करता है, तो यह प्रकृति के लिए
एक महान सेवा होगी।
इस संबंध में मैं पॉलीथीन
कवर का उपयोग करते हुए, पेड़ों के रोपण के लिए प्रोत्साहित और हतोत्साहित करने के लिए सभी को सलाह। आप
इस एक बिंदु बनाने के लिए और एक आंदोलन के रूप में यह जारी है। निम्नलिखित अमेरिकी
कह लोगों के मन में कुछ परिवर्तन लाने करते हैं।
" के बाद ही आखिरी पेड़
को काट दिया गया,
सिर्फ उसके बाद ही
आखिरी मछली पकड़ी गयी,
सिर्फ उसके बाद ही
आखिरी नहर जहरीली की गयी,
उसके बाद ही आप उस
पैसे का एहसास होगा '' खाया नहीं जा सकता
---
कह निवासी अमेरिकी
मैं यजुर्वेद से एक
भजन की एक जप के साथ अपनी बात समाप्त होगा।
सभी लोकs खुश होने दो
पर्यावरण को बचाने --- दुनिया में सहेजें
***
ग्रंथ सूची
कालिदास के 1.अभिज्ञानशाकुन्तलम्
3. नागानन्दम्
हर्षस्य
कालिदासस्य रघुवंश:
5. ऋग्वेद:।
6. सुभाषितरत्नभान्दागारम् |
7. यजुर्वेद:।
8. पत्रिकाओं और समाचार
पत्रों।
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अमूर्त
डॉ दुर्गा प्रसाद राव, dr.cdprao@gmail.com
पर्यावरण प्रदूषण दुनिया का सामना कि गंभीर समस्याओं में से एक है। पर्यावरण की सुरक्षा की दिशा में संस्कृत के योगदान को जबरदस्त है।
बुराइयों, अर्थात।, प्राकृतिक संसाधनों, औद्योगिक प्रदूषण, वनों की कटाई और रसायनों के अत्यधिक उपयोग के शोषण पर्यावरण प्रदूषण के लिए योगदान
दिया है। आधुनिक मनुष्य का रवैया ही होना जारी है, तो मानवता ही के अस्तित्व
के लिए एक बड़ा सवाल बन जाएगा। वास्तव में, कोई भी देश अविकसित
रहना चाहता। लेकिन विकास स्वस्थ और एक सस्ती कीमत पर होना चाहिए। यह भविष्य की पीढ़ियों
के स्वस्थ और समृद्ध विकास में बाधाएं पैदा नहीं करना चाहिए। तो, सतत विकास को प्राप्त करने के लिए, एक के बाद एक के लालच देने के लिए और प्रकृति
के साथ शांति से रहना सीखना चाहिए। यह हमारे पूर्वजों, यहां तक कि वैदिक
काल में,
जीना सीख लिया है। वर्तमान पीढ़ी अतीत और भविष्य की पीढ़ी के
बीच सांठगांठ है, यह भावी पीढ़ी के लिए एक अच्छी विरासत छोड़ एक परम कर्तव्य है।
प्रकृति के साथ ही अस्तित्व में - इस पत्र में एक प्रयास है कि सह वैदिक और शास्त्रीय संस्कृत साहित्य में परिलक्षित जीवन का भारतीय तरीका, विश्लेषण करने के लिए किया जाता है। **********
संस्कृत दुनिया की प्राचीन भाषाओं में से एक है। भारतीय सत्ता के संरक्षण और संवर्धन के लिए अपने योगदान उल्लेखनीय है। दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, साहित्य और लगभग सभी अन्य विषयों के लिए अपने योगदान अकाट्य है। यह निश्चित रूप से एक शास्त्रीय भाषा है, लेकिन इसे और अधिक कुछ है। यह एक आदर्श समाज के निर्माण के लिए अग्रणी स्थितियों की एक किस्म के लिए ज्ञान खानपान का एक बारहमासी नदी है।
पर्यावरण प्रदूषण दुनिया का सामना कि गंभीर समस्याओं में से एक है। पर्यावरण की
सुरक्षा की दिशा में संस्कृत के योगदान को जबरदस्त है।
लेकिन आधुनिक युग आदमी में आंशिक रूप से, लेकिन जरूरत के बाहर ज्यादातर स्वार्थी औद्योगिक और अन्य ऐसी गतिविधियों को शुरू कर दिया, लेकिन जल्द ही अपने लालच डी - लोभ में उत्पन्न होता है और ज्यादतियों के लिए उसे खदेड़ दिया। उन्होंने कहा कि प्रकृति के इनाम से अधिक शोषण में लिप्त है और विकास और आधुनिकीकरण के नाम पर प्राकृतिक तत्वों प्रदूषण फैलाने शुरू कर दिया।
बुराइयों, अर्थात।, प्राकृतिक संसाधनों, औद्योगिक प्रदूषण, वनों की कटाई और रसायनों
के अत्यधिक उपयोग के शोषण पर्यावरण प्रदूषण के लिए योगदान दिया है। वर्तमान पीढ़ी अतीत
और भविष्य की पीढ़ी के बीच सांठगांठ है, यह भावी पीढ़ी के लिए एक अच्छी विरासत छोड़ एक परम कर्तव्य है।
प्रकृति के साथ ही अस्तित्व में - इस पत्र में एक प्रयास है कि सह वैदिक और शास्त्रीय
संस्कृत साहित्य में परिलक्षित जीवन का भारतीय तरीका का विश्लेषण किया जाता है।
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